康熙六年（1667年）七月十七，也就是康熙天子端庄亲政后的第十天，康熙朝初年四位辅政大臣之一的鳌拜，摆设了同为辅政大臣的苏克萨哈的“二十四大罪状”，而况以极其暴虐的时候控制康熙天子下旨将苏克萨哈全家正法，这即是历史上盛名的“鳌拜擅杀苏克萨哈事件”。

“苏克萨哈之死”，看似是辅政大臣之间里面权柄图夺配景下所激励的“政事惨案”，但是其背后热烈的矛盾突破与政事利益的争夺，远非只将此界说为这二东说念主之间的争权夺势这般肤浅。因为这不单是是十六年前“算帐多尔衮集团”时所留传住来的一系列政事问题的延续，同期亦然自皇太极登基后金大汗发轫，延续了四十余年的两黄旗与两白旗之间的机敏矛盾的又一次贴近爆发。

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延续四十年的“黄白之争”，栽植了苏克萨哈与其他三位辅政大臣之间的树大根深的矛盾。

后金天命十一年（1626年），努尔哈赤物化，经由“八和硕贝勒共治国政”轨制的推荐，皇太极登上了汗位，端庄成为了后金政权的最高总揽者。

而登基后的皇太极，为了提高我方的地位，最初选择的门径就是实施“黄白对调”。

努尔哈赤时期，八旗势力踱步的情况是：正黄旗（45牛录）、镶黄旗（20牛录），由努尔哈赤亲身统带；正红旗（25牛录）、镶红旗（26牛录），由代善过火宗子岳托统带；镶蓝旗（33牛录），由阿敏统带；正蓝旗（21牛录），由莽古尔泰统带；正白旗（25牛录），由皇太极统带；镶白旗（15牛录），由褚英宗子、努尔哈赤之孙杜度统带。

而努尔哈赤在其晚年的时候，又对其统带的两黄旗作念了新的调度和分辨，他让大妃阿巴亥所生的三个男儿即阿济格、多尔衮、多铎，每东说念主统带15个牛录，剩余的20个牛录我方统帅作念了亲军。与此同期，他还明确指出阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，而况我方身后将20个牛录的亲军一王人交给多铎统带。与此同期，皇太极也夺下了镶白旗，让我方的宗子豪格统带。

是以在努尔哈赤物化，皇太极登基之初的时候，皇太极手中掌抓的是正白旗和镶白旗，多尔衮三昆仲这面则是多铎掌管正黄旗，阿济格与多尔衮共领镶黄旗。

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但是，八旗如斯踱步对于皇太极来说长短常的不利的。

一来，按照努尔哈赤时期制定的八旗拱卫与留心秩序，两白旗分别排在了傍边翼之末，尽管那时莫得明确的指出八旗的排行划定，但是这么的座席位置却也暗指了两白旗末尾的地位，这势必是皇太极所不念念看到的。

二来，满洲东说念主以黄色为尊，身居汗位却弗成坐享“黄色”，无疑是对皇太极身份与地位的一种怀疑与贬斥。

于是，皇太极下令，在保持两黄旗与两白旗统带牛录数目不变的情况下，改换旗号与服装热情，皇太极也由此运行统带正黄旗与镶黄旗，而况将其成立为傍边翼之首的位置；而阿济格、多尔衮、多铎统带的两旗则端庄从两黄旗换成为了两白旗，位列右翼之中。

也恰是此次“黄白互换”事件，使得在两黄旗与两白旗之间由此产生了浩大的矛盾。

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在此之后，皇太极为了加强我方的专制总揽，对于两白旗也进行积极的打压。

他先是找借口受命了阿济格的镶白旗旗主之位，改由多尔衮担任。又因为多铎统带的正白旗是通盘八旗之中，势力最为强盛的一旗，于是他又束缚散伙正白旗的发展，之后还将两白旗进行了重组，该让多尔衮统带正白旗，多铎统带镶白旗。与此同期，皇太极亦然找寻一切契机，进一步的打压多尔衮昆仲，尽头是将阿济格和多铎的亲王爵位降为了郡王。尔后金天聪九年（1635年），皇太极吞并正蓝旗，而况端庄成立了镶黄旗、正黄旗和正蓝旗的“上三旗”位置，由此也从地位上对于包括两白旗在内的其他“下五旗”进行压制。

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但是伴跟着崇德八年（1643年）皇太极物化，顺治天子登基，多尔衮出任居摄王并成为大清王朝的推行总揽者，两黄旗与两白旗的地位发生了根人性的调动。

这一时期，多尔衮淘气重用两白旗的官员和将领，朝中关键性的进军职位基本都为两白旗所独揽。这其中就包括了苏克萨哈，那时他是多尔衮的十足老友，深受多尔衮的信任与器重。

与此同期，由于多尔衮在与豪格争夺皇位时间，两黄旗的高档官员和将领给多尔衮变成了浩大的困扰与阻力，是以掌权后的多尔衮赶快运行对于两黄旗进行起劲打压。

一来，他对两黄旗里面进行了分化和领悟。

他以恩威并用的时候使得包括何洛会、谭泰、冷僧机等东说念主遴荐了投奔我方。

二来，对于誓不屈服于我方的索尼、鳌拜、图尔格、图赖等东说念主，多尔衮给予了苛虐的糟蹋。

索尼被凯旋降职流配到了盛京守护皇陵，而鳌拜更是先后三次被多尔衮惩治，不仅爵位尽废，职务一撸到底，以致还简直丢掉了人命。

三来，多尔衮起劲举高两白旗的地位，加强对于皇权的限定。

他不仅将原来属于“上三旗”的正蓝旗降入了“下五旗”，将我方统带的正白旗置于“上三旗”之列，将按照八旗传统分派给两黄旗的京畿隔邻的地盘，一王人分给了两白旗，反而将两黄旗的部众一王人安排在了“傍边翼之末”的位置，不仅远隔京城，更是在特意的在裁减两黄旗固有的地位。

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顺治七年（1650年）多尔衮物化后，顺治天子夺下多尔衮统带的正白旗，改由天子本东说念主凯旋统带，并依然将其置于“上三旗”之列。

但是，尽管看似此时镶黄旗、正黄旗、正白旗三者的利益应该是一致的，但是由于此前几十年的矛盾积蓄，加上多尔衮专政时期“黄白突破”的延续升级，使得在两黄旗与两白旗之间，这份树大根深的矛盾果决是无法归拢，而这也凯旋影响到了康熙朝初年的政事口头。

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苏克萨哈被排挤和打压，推行上亦然历史的势必。

顺治十八年（1661年），殷切之际的顺治天子安排了索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣，其中索尼为首辅大臣。

但是对于这么的安排，鳌拜是极为动怒的。

在鳌拜看来，他此前立下战功无数，而况是被皇太极所招供的“满洲第一巴图鲁”，论战功就连首辅索尼都是可望不可即的，是以即即是论资排辈，他也应该排在索尼之后，位列四位辅政大臣的第二位。但是顺治天子却将其排在了临了一位，这势必让鳌拜产生了十分的心里回击衡。

再退一步讲，遏必隆手脚努尔哈赤时期“建国五大臣”之一的额亦都的男儿，再加上其生母为努尔哈赤的女儿穆库什公主，如斯腾贵的诞生使其排在鳌拜之前，对于此鳌拜不错接受。

但是对于将我方至于苏克萨哈之后，鳌拜势必是透彻无法接受的。

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推行上，不单是是鳌拜，朝中绝大多数的官员对于苏克萨哈都是选择了极度抹杀的魄力，而这与苏克萨哈此前的阅历密不可分。

前文中也说到了，苏克萨哈是多尔衮进军心腹大臣，取得了多尔衮的培养和重用，身居高位，但是在顺治八年（1651年），顺治天子算帐多尔衮的历程中，苏克萨哈主动投奔了郑亲王济尔哈朗，而况是第一个站出来密告多尔衮有“不臣之心”。

“苏克萨哈隶睿亲王多尔衮属下，王薨，苏克萨哈与王府护卫詹岱等讦王谋移驻永平诸逆状，及殡敛服色违制，王坐是追黜。”

与此同期，宽阔多尔衮的旧部与老友，也因为苏克萨哈的检举与密告而被惩治。

不错说顺治天子能够以极快的速率透彻算帐并脱色“多尔衮集团”的势力，苏克萨哈功不可没。也恰是因为如斯的“业绩”，苏克萨哈为顺治天子所信任并器重，其不仅在顺治朝时期赓续担任朝中要职，更是在顺治天子物化后被任命为辅政大臣，委以了“托孤”重担。

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但是，尽管包括索尼、鳌拜、遏必隆等东说念主，皆从“算帐多尔衮”的历程中获益，再行崛起于朝堂之上，但是他们以及朝中绝大多数存有“正义感”的官员对于苏克萨哈这种“背主求荣”的活动，是极为鄙弃的，尽头是索尼，是彻首彻尾，都长短常鄙弃苏克萨哈。

虽然，鳌拜亦然抱有相似的心态，尽管其后在皇室的骚动与独揽下，鳌拜与苏克萨哈结下了姻亲干系，但是涓滴弗成改变两东说念主之间的树大根深的矛盾。这其中有鳌拜与苏克萨哈本东说念主的矛盾，也有两黄旗与两白旗之间的矛盾。

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而这一时期鳌拜在与苏克萨哈争端的背后，推行上还有两个进军的“相沿者”，这即是索尼与遏必隆。

诞生于正黄旗的索尼与诞生于镶黄旗的鳌拜，因为两黄旗历来密不可分的传统，骨子利益上是一致的，是以年老多病、终年告假的索尼当然会遴荐鳌拜所谓其执政堂上的利益“代言东说念主”，进而在此后鳌拜所制定的一系列举措之中，遴荐相沿鳌拜。遏必隆那就更无须多说了，他与鳌拜都是诞生于镶黄旗，再加上其本东说念主暴虎冯河，一直以来都是依附于鳌拜，当但是然的就成为了鳌拜的“同党”。

是以在这么的情况下，朝堂上的政事口头从“四大臣辅政”逐步发展成为了“鳌拜专政”，而在对待苏克萨哈的问题上，三东说念主更是结为了政事利益的“共同体”。

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鳌拜擅权日盛，苏克萨哈之死依然是不可幸免。

康熙五年（1666年）的“圈换旗地之争”，鳌拜与苏克萨哈张开了一次热烈的正面临抗。

对于“圈换旗地之争”的配景，前文中依然作念了先容，推行上这亦然“多尔衮专政”的家具。而此时的鳌拜则但愿借由“换地”对两白旗进行袭击性的打压，进而提高两黄旗的地位。也因为有着如斯的处所，索尼和遏必隆均暗示了相沿。

尽管苏克萨哈知说念我方所在的正白旗的利益将要受损，但是果决被排挤孤苦的他也只可用默许的方式吃下这个“哑巴亏”。

但是事情的施展并不堪利，鳌拜的这一决定不仅是两黄旗的东说念主不承情，两白旗的东说念主反对声热烈，以致连京畿附进的汉东说念主也因为地盘被进一步圈占而磋议纷错。

于是，那时负责实践此事的户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚以及直隶巡抚王登联上疏反对此事赓续扩充。

“旗东说念主安业已久，民地曾奉谕不许再圈。”

但是，这并莫得羁系鳌拜“换地”的决心，他非但莫得住手实践“换地”计策，反而借机杀掉了诞生于正白旗的苏纳海，就连汉军旗东说念主朱昌祚及王登联也被鳌拜正法。

不错说在这场“换地之争”后，苏克萨哈执政堂上是愈加的顺眼扫地，死死的被鳌拜所压制。

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时候到了康熙六年（1667年），索尼上疏肯求康熙亲政后不久物化，不错说这让鳌拜透彻失去了朝堂上的“镣铐”，依然莫得东说念主能够散伙和牵制鳌拜。

这一年的七月初七，康熙天子端庄晓示亲政，于是苏克萨哈上疏请辞，但愿为顺治天子守陵。

但是鳌拜却借机反扑，给苏克萨哈网罗了“二十四条大罪”，肯求康熙天子要将苏克萨哈过火宗子杀人如麻正法外，还要将其全家凹凸尽数屠灭。对于这么的条目，康熙天子当即完了，但是行伍诞生的鳌拜这个时候是大闹朝堂，撸胳背挽袖子摆出了一副鹬蚌相争的形势。

在如斯情况下，康熙天子不错说是被鳌拜“威胁”着，下令将苏克萨哈过火家东说念主或正法、或充军，不外条目弗成杀人如麻正法苏克萨哈，只可对其给予绞刑。

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就这么，伴跟着苏克萨哈之死，鳌拜的擅权专政也达到了最岑岭，而这无疑愈加坚强了康熙天子撤离鳌拜的决心。

终于在康熙八年（1669年），借由赫舍里氏眷属的淘气相沿，康熙天子“智擒鳌拜”，将权柄收归手中，同期也为苏克萨哈进行了申雪，让其尚存活于世的季子苏常寿袭承了其爵位和职务，也算是对苏克萨哈进行了赔偿。

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两黄旗与两白旗之间，自皇太极时期的“黄白互换”结下冤仇，又经过多尔衮专政时期发酵，果决变得不可归拢。

顺治天子谢世，尚且能凭借皇权专制给予压制，而在其物化之后，当这些诞生于两黄旗与两白旗的大臣们运行代行皇权的时候，矛盾也就透彻的被摆上了台面，而况为鳌拜所“别有悉心”的诓骗，于是也就是从这一刻起，苏克萨哈的悲催式结局便依然注定，只是时候旦夕的问题。

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大要是从“苏克萨哈之死”中，看到了不同旗籍之间的固有矛盾对于朝局踏实的影响，康熙天子在其掌抓实权之后，便通过一系列的时候加强中央集权，打压传统的八旗贵族的势力，而况在八旗里面运行了“均权改造”，进一步将皇权的影响力与限定力向八旗里面渗入。

于是在此之后，再也莫得出现诸如鳌拜与苏克萨哈这么，因为旗籍间的矛盾而产生相互攻伐的事件，而传统八旗势力对于朝局的影响也由此运行被缓缓抹杀，从而将清朝带向了君王专制中央集权的巅峰。

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