咱们村子，喊爸爸叫“大”，姆妈叫“姨”，祖父为“老”，祖母为“婺”，姑姑则称为“娘”。 

小时候的寒暑假，祖母会带我去大姑姑家住些日子。大姑姑家不远，走十几里路就到了，可大姑姑村子里的东谈主很奇怪，把祖父称为“老朝”，祖母称作念“老太婆”，爸爸称为“伯”，初来乍到的东谈主是听不懂的，实在的“五里不同俗，十里不同音”。姑姑不错普通切换娘家和婆家两种话语，我从小目染耳濡，姑姑村里的话，听得懂少量点，会讲少量点，时于当天，说得仍然拗口，说不出他们那种灵活的韵味。 

皖南徽州方言的复杂和丰富多彩，在世界亦然荒僻的。我稍大一些，去县城念书，四邻八乡的同学操着各自歪邪腔调，真的大长意见，会让东谈主由衷性惊叹世界的奇妙。只是是“吃饭”一词，东南西北乡就有好多种不同的叫法。有的话大略听得懂，有的话则云里雾里，听起来一派茫乎，同学之间只可用普通话交流，不同的腔调，就在各自小团体里说。寝室里最意旨的事，莫过于相互学习方言，那种搀杂着嘲讽的舒怀大笑，于今萦绕在操心里。徽州方言热心舒徐，以吴越方言为基础，有古汉语活化石之称，保留着古汉语的好多语捏法矩和发音。嘉靖四十五年《徽州府志》称“六邑之语不行疏导”，近代话语学家罗常培在《徽州方言的几个问题》一文中也说：“在我盘问过的几种方言里，徽州话算是够复杂的了。” 

徽州与杭州文化地舆民俗左近，话语共属吴语系，但相互之间的互异大到无法交流。27岁那年夏天，我和发小老五在杭州找责任，待了一个星期王人没找到，心里有些慌。两东谈主坐在天桥下，望着“木佬佬”的东谈主群，你一言我一语计划下一步的筹算。其实根底莫得筹算，只可相互劝慰相互的飘渺。“剋家（回家）算了。”老五很绝望。“既来之则安之，再丛丛（找找）看。”我说。这时候，一个途经的男东谈主听见咱们聊天，停驻脚步，回偏捏冲咱们说：“老乡，翁俩丛不到事作念？（老乡，你们俩找不到事作念？）”我和老五听见熟练的乡音，振作得跳起来。正本这位男人亦然黄山市祁门县东谈主，口音自然与咱们有些分离，但大略听得懂，他说的是西乡话。男人在杭州待了好几年，问我和老五，愿不肯意去他的工场上班。我和老五连连点头报答。“翁（你）不怕上当上当？”老乡操着亲切的土话，像是开打趣又像是警戒。“不怕，丁（咱们）王人是家里东谈主。”那一刻，咱们感受到乡音有一种暖暖的，甜甜的滋味，咱们透彻信任这个生疏男人。就这么，乡音为媒，我和老五在杭州安顿了下来。 

在杭州糊口责任了一段手艺，发现一个意旨的风景，即是从黄山来的东谈主，唯有他一启齿，就暴暴露徽州“身份”。可能听不懂他们的话，不了解他们要抒发的具体道理，关联词那种疏导的音韵，一方水土柔润出来的调子，具有自然的劝诱力，无形中让相互产生认可感和包摄感。 

本年回乡，听老五聊起他的母亲。老五的母亲患阿尔兹海默症多年，越来越严重，巧合连老五王人不虞志，爽然自失地问你是谁。老五带她去病院，跟医师说，他姆妈整天妄下雌黄，也不知谈说什么。医师是个年青东谈主，厦门医学院毕业后，在那儿糊口责任过一段手艺。他附耳静听，对老五说，你母亲说思她的“阿母（姆妈）”了。老五的母亲是厦门东谈主，嫁来咱们村后，五十多年没且归过。如今，老五母亲在厦门早已莫得了亲东谈主，可她仍整日念叨着“阿母”和远方的闽南话，听了让东谈主鼻子一酸。

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